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葉嘉瑩說杜甫詩

在唐朝詩歌的歷史演進中，杜甫是一位集大成的人物，
他的詩作中，有相當一部分反映的是他現實中的生活，所以被稱為「詩史」。
葉嘉瑩先生結合杜甫的生平，融入自己對於詩歌感發生命的理解，
深入講解杜甫具有代表性的作品，尤其對〈秋興八首〉作了詳細的解讀。

杜甫秋興八首集說

葉嘉瑩先生在本書中以〈秋興八首〉為例，
展現了杜甫詩歌之集大成的成就，可以作為現代詩人之借鑒。
並先後選輯了自宋迄清的杜詩注本53家，不同之版本70種，
考訂異同，在仔細研讀和體會中將古典與現代結合，
希望對新詩創作和學術研究都能有所助益。

葉嘉瑩先生幼年學習古典詩詞，對於中國古典詩詞及中西文藝理論涉獵頗深。這位中國古典文學專家，以其生動優美的語彙和獨特細膩的興發感受，跨越時空阻隔，去體味挖掘詩人複雜而敏感的內心世界，帶領現代讀者與古代詩人做了一次次的心靈發現之旅。

作者簡介

葉嘉瑩

1924年生。1945年畢業於北京輔仁大學國文系。自1945年開始，任教生涯長達六十五年以上。曾在台灣大學、淡江大學、輔仁大學任教十五年之久，1969年赴加拿大，被不列顛哥倫比亞大學聘為終身教授，並曾先後被美國、馬來西亞、日本、新加坡、香港等地多所大學以及大陸數十所大學聘為客座教授及訪問教授。1990年被授予「加拿大皇家學會院士」，是加拿大皇家學會有史以來唯一的中國古典文學院士。此外，還受聘為中國社科院文學所名譽研究員及中華詩詞學會顧問，並獲得香港嶺南大學榮譽博士、臺灣輔仁大學傑出校友獎與斐陶斐傑出成就獎。2012年被中國中央文史館聘為終身館員。

1993年葉嘉瑩教授在天津南開大學創辦了「中華古典文化研究所」，並捐獻出自己退休金的一半（10萬美金）設立了「駝庵獎學金」和「永言學術基金」，用以吸引和培養優秀人才，從事中國古典文學方面的普及和研究工作。

著作有：Studies in Chinese Poetry、《王國維及其文學批評》、《中國詞學的現代觀》、《唐宋詞十七講》等多種著作。

從中唐以來，像元稹以及後來的秦觀等人都這樣讚美過杜甫，為什麼有很多人讚美杜甫，說他是一個「集大成」的詩人呢？

在中國的詩人裡邊，不同的人有各種不同的成就。有些人七言詩寫得好，有些人五言詩寫得好，有些人古體詩寫得好，有些人近體詩寫得好。李白的詩我們也講過了，像他那些長篇的七言歌行和短小的五言絕句寫得就很好，可是我們沒有講李白的七言律詩，因為他的七言律詩沒有太好的作品。這是以體裁而言，如果再以內容而言，有些人善於寫大自然，比如王維的詩，我說他那些寫自然景物的五言詩能夠給人一種感動和觸發，這是王維的好處，可是王維別的作品不能夠完全達到這樣一個最好的水準。有些人善於寫邊塞，像高適、岑參的邊塞詩就很不錯。總之，有的人某種體裁能寫好，有的人某方面的內容能寫好，但是很難做到全面。而大家讚美杜甫是一位集大成的詩人，就是因為杜甫的各種體裁、各種內容的詩都能寫好。

我們說，杜甫以集大成的胸襟生在一個可以集大成的時代。所謂集大成的胸襟，就是說你要能夠接受、容納各方面的好處，而不是故步自封，自己先畫個圈把自己封起來，把其他的排除出去。就胸襟而言，杜甫不像很多人那樣，只認為自己對，一定要把對方打倒。每個人都有長處，每個人也都有短處。有些人心存成見，認為律詩都不好，自從建安以來的詩都不好，可杜甫不這樣說，每個時代每個作者都有他的長處。杜甫之所以有這樣的胸襟，我認為這可能與他的家世有關係，因為他的祖父就是寫近體詩的，所以他不鄙薄近體詩。他後來在律詩的寫作上取得這麼高的成就，與他從小所受的影響有很大關係。

可是，如果杜甫生在建安的時代，他能夠寫出〈秋興八首〉這樣的律詩嗎？不能夠，因為那時候還沒有律詩的體裁。律詩是在唐朝形成的，杜甫能夠把五言七言、古體近體都寫得好，也是因為他生在一個可以集大成的時代，他可以集各種形式的大成。

不僅如此，唐朝上接隋朝，但隋的年代很短，沒有出現偉大的詩人。隋以前呢？以前是南北朝，是晉代的五胡亂華，中國北方被很多少數民族佔領，所以那個時候，詩歌中就滲透了一些新的質素，有很多外來的、新鮮的文化滲透到我們的文化中來了。那時我國北方都是少數民族，他們騎馬射箭，雄健豪放，其文學體式和風格也具有這樣的特點；而當時南朝的宋、齊、梁、陳，偏安在南京附近，文士們每天沉溺在歌舞享樂之中，其文學作品的風格也偏於綺麗柔靡的一面。陳子昂、李白等人認為綺麗柔靡不好，可北朝的雄健豪放他們也沒有完全繼承，他們繼承的完全是古代，是建安以前的文學遺產，那麼建安以後的近代的文學遺產呢？無論是北朝的雄健豪放還是南朝的綺麗柔靡，都被他們抹殺了。

杜甫不然，他能夠吸收古今南北的各方面的風格，接受各方面的好處，完成他集大成的成就。一方面，他生在唐朝這樣一個可以集大成的時代；另一方面，他也有接受各方面質素的容量和胸襟。而在杜甫之前，像李白這樣絕頂的天才都否定了近體詩的成就，所以不能在律詩的領域裡開拓出一片更廣闊的天地。我們曾做過這樣一個比喻，如果以詩歌之平仄對偶的格律為鳥籠，李白這個飛揚的天才就像被關在籠中的大鵬鳥，翅膀都張不開，施展不開怎麼能寫好呢？所以他破壞了籠子。杜甫也是一個天才，他將籠子研究了一番之後，摸透了籠子的原理，然後對其進行了改造，使改造後的籠子可以容納他在裡面變化飛騰了！

我們說杜甫是一位集大成的詩人，可是，造成這種集大成的結果必有某種原因。他為什麼會有這種集大成的成就？我實在要說，因為他能夠深入生活，面對生活。李白是了不起的一位天才，但他的詩多半是從自己出發的；杜甫不是這樣，他真的是深入生活，關心大眾。像他的「三吏」、「三別」等很多詩，所反映的都是人民大眾的生活，他能夠體驗各方面、各階層的人的生活，而且能夠把它寫好，這是造成杜甫詩歌之集大成的一個原因。

杜甫之所以能夠如此，既有環境的關係，又有性格的關係。杜甫在其所生長的環境中接受的是儒家用世的教育，儒家常常說「士、農、工、商」，憑什麼資格就把「士」放在那些辛辛苦苦勞動的「農」、「工」之上？儒家之所以把「士」放在「農」、「工」、「商」之上的緣故，是因為「士」是「以天下為己任」的，你將天下的治亂安危放在自己的肩膀上，當作自己的責任，可謂任重而道遠，理應受到尊重。杜甫所繼承的真是儒家傳統中最正確、最高最好的理想，所以他能夠深入生活，面對生活，關心人民大眾。至於性格情感的一方面，每個人天生下來的資質不同，後天的因素也會產生一定的影響。我們常常說詩人要表現一種感發的生命，一般說來，作為一個詩人，只要你的感情真摯，有一種真摯的感動，就可以寫出好詩來。